経済学は市場or政府の2元論でない
— 未熟なリバタリアンがAIソクラテスと思考実験してみた (@bluesbookblog) July 14, 2025
共通善で世界をより良くすることを目指す
自己利益の追求や国家の価値観を押し付けせず、個人と全体の幸福が両立する状況を分析し、全体の利益を高める制度や政策を示す
市場は絆を強めも弱めもせず、私たちの欲望や価値観を映す鏡になるhttps://t.co/7Xxre42aMK
巨大なハリネズミになる
— 未熟なリバタリアンがAIソクラテスと思考実験してみた (@bluesbookblog) July 14, 2025
社会科学は19世紀まで1つだったが
文化人類学・法学・経済学・歴史学・哲学・心理学・政治学・社会学に分かれている
同じ人間や集団、社会を扱うため、分野横断して再統合する
多種多様な知識を持つキツネかつ、信条を重んじれるハリネズミを目指すhttps://t.co/7Xxre42aMK
十分に賢くないと気づく程度には賢い
— 未熟なリバタリアンがAIソクラテスと思考実験してみた (@bluesbookblog) July 14, 2025
ダニ・ロドリック「経済学者は賢いから数学を使うのでなく、十分に賢くないから数学を使い、論理的に考えていることを確かめるのに数学がいる」と言ったhttps://t.co/7Xxre42aMK
AIと思考実験してみた
Q1: 市場が“鏡”になるとはどういう意味?
市場が“鏡”になるとは、私たちの内面や本能的な欲望がそのまま経済活動に反映されるということです。なぜなら、経済の仕組みは個人の選択や行動が積み重なって動いており、誰かが「自己利益を追求する」という動機で動けば、その影響がそのまま市場の動きや商品選びに現れてしまうからです。たとえば私は、押し殺したいような感情や、他人に見せたくない部分すら、消費行動や投資の選択に反映されると感じています。そう考えると市場はただの「数字の世界」ではなく、私たちの心の鏡のように感じられます。
Q2: 本能が市場に現れると何が起きる?
本能が市場に現れると、私たちは自然と「自分を優先する」行動を取りがちになります。これは生物として自分や家族、近しい人を守ろうとする遺伝的な本能に基づいています。結果として、似た価値観や血縁に属する人を優遇することが社会に反映され、格差や分断が生まれやすくなります。私は、人間の生物的な側面がこうした経済的行動に影響を与え、「私たち」と「彼ら」といった対立構造を作ってしまうのではないかと感じました。この分断が拡大すると、内紛や戦争といった社会問題にも発展しかねないと考えます。
Q3: 分断を乗り越えるにはどうすればいい?
分断を乗り越えるには、経済学が果たすべき役割が大きいと考えています。なぜなら、経済学は個人の自己利益の追求だけではなく、社会全体の幸福との両立を目指す学問だからです。この本でも、経済学者の使命は国家や特定の価値観に加担することなく、制度や政策によって全体の利益を高める道を示すことだと語られていました。たとえば私は、制度設計によって個人の幸福と社会全体の福祉を両立させることが可能になると信じています。そのためには、人間の本質的な欲望を理解したうえで、それを社会に活かすような仕組みが求められると思います。
Q4: 個人と全体の幸福を両立するには?
個人と全体の幸福を両立するには、自分が得た利益の一部を他者に分かち合うという視点が必要だと感じます。理由は、真の豊かさとは単に物質的に満たされることではなく、「余剰を他人に渡せる精神的な余裕」にあるからです。私が影響を受けた深井龍之介さんの古典ラジオでも、仏教的な価値観として「分かちうる資本」が豊かさの本質だと語られていました。時間、知識、金銭などを自分だけで消費せず、他者に渡すことができる状態こそが、持続的な幸福を生むと感じています。制度もまた、こうした価値観を支える形にするべきです。
Q5: 分かちうる資本を増やすには?
分かちうる資本を増やすには、制度自体を見直し、信念を持ちつつ多様な知識を取り入れることが重要です。なぜなら、制度の根幹には私たちの価値観が反映され、それが社会の行動を左右するからです。本書では、経済学者は「巨大なハリネズミ」として、自身の信念を深く持ちつつも、多分野の知識を広く吸収する“キツネ”のようであるべきだとされていました。私もこの視点に共感し、経済政策を考えるうえで文化人類学や哲学、歴史学といった他分野の視点を組み合わせることが不可欠だと思います。それによって、より豊かで公平な社会構造が実現できると感じます。
Q6: 多様な知識を持つと何が変わる?
多様な知識を持つと、他者と共通の言葉でつながれるようになり、より深い理解や共感が生まれやすくなります。なぜなら、社会課題は一つの視点だけでは解けない複雑さを持っているからです。私自身、ある問題について文化人類学や心理学、経済学からの視点を組み合わせることで、それまで見えていなかった本質に気づくことが多くあります。さらに、こうした多角的な視点を持てることこそが「教養」だと感じています。教養があることで、自分だけでなく他者や社会全体を見渡す目を持ち、政策や制度の設計にも深みが出てくると思います。
Q7: 教養はどうやって身につく?
教養は、単なる知識の集積ではなく、身体感覚として「視点」を持つことから始まると思います。理由は、頭で理解しているだけでは他人に伝わらず、自分の中でも深く残らないからです。私は、問いを持ち、それに向けて本を読み、旅をし、人と語るというプロセスを繰り返すことで、自分の中に視点が“身体化”されていくのを感じました。深井龍之介さんが語っていたように、古典を読むことで過去と現在を立体的に理解し、自分の思考の幅が広がります。こうして得た教養は、社会における判断の基準にもなり、豊かさを育む資産になると感じます。
Q8: 古典を読むと何が得られる?
古典を読むと、時代を超えた普遍的な問いに向き合うことで、自分の思考の土台がしっかりしてきます。その理由は、古典が人間や社会の本質を問い続けてきた記録であり、ビジネス書のような一時的な流行とは異なる視点を与えてくれるからです。私が古典を読むときには、「自分の中の問い」を起点にして読むようにしています。そうすることで、読んだ内容が自分の経験や疑問と結びつき、深い気づきとして残るのです。そしてその気づきが、次の問いや行動につながる。このサイクルが、自分の視点を育て、社会に役立つ知恵になるのだと思います。
Q9: 教養と政策はどう関係している?
教養を持っている人ほど、個人の利益だけでなく社会全体のことを見据えた政策を考えられると感じます。理由は、視点が広く深くなり、複雑な社会課題に対しても柔軟かつ本質的なアプローチができるようになるからです。私も本や対話を通じて得た教養が、制度や政策に対する理解を深め、自分なりの意見を持つ助けになってきました。たとえば、格差問題や市場の役割について考えるときも、単なる数字ではなく、人の欲望や文化、価値観の交差点として捉えられるようになりました。このような教養こそが、より良い社会をつくるための基盤になると信じています。
Q10: 問いを立てる力はどう育つ?
問いを立てる力は、自分自身の違和感や関心に素直に向き合い、それを言葉にすることから始まると思います。なぜなら、深い問いは外から与えられるものではなく、内側から自然に湧き上がるものだからです。私は本を読んだり人と話したりするなかで、「なんでこうなんだろう?」という感情が浮かんだとき、それを放置せずノートに書き留めるようにしています。そこから新しい読書や対話のテーマが生まれ、さらに気づきを得ることができます。このようなプロセスを重ねていくことで、自分の思考の軸が育ち、より本質的な問いにたどり着けると感じています。
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